De verzoening in type en antitype 2 Uitgaan naar Jezus

In Hebr. 13: 13-16, spreekt de apostel over ons uitgaan naar Jezus zonder het kamp, om zijn smaad te dragen.
Betekent dit dat we onszelf en onze offers (Romeinen 12: 1) als zondoffers moeten beschouwen, als het ware de geit die de os of gecastreerde stier volgt?

Het kan dit niet betekenen, want het geitenoffer is al in vers 12 genoemd als vervuld door Jezus. We zijn dus effectief uitgesloten van het beschouwen van onszelf in zo’n licht. Dat we uitgenodigd worden om in de voetsporen van de Verlosser te treden, lijdend om rechtvaardigheid, is het duidelijkst uiteengezet in het Woord van God. (1 Petrus 2: 21-23; 4: 13-16.) En juist hier is het punt van onderscheid dat moet worden waargenomen, om verwarring te voorkomen, en we hoeven ons niet te schamen. Het lijden en de dood van onze Heer waren (1) als een losprijs voor de zonden van de hele wereld, het zondoffer voor zijn eigen huis en voor het gehele volk, zoals voorgesteld in de stier en de geit (Hebreeën 7: 27; 13: 12; 1 Johannes 2: 2); (2) omwille van gerechtigheid, veel tegenspraak van zondaars tegen Zichzelf verdragen, verbannen worden, uitgeworpen worden, etc. En er staat geschreven (Heb.5: 8),

“en hoewel hij een zoon was, heeft hij gehoorzaamheid geleerd uit de dingen die hij te lijden kreeg,” (Heb 5:8 NB)

Dit tweede aspect van zijn lijden heeft ons een voorbeeld nagelaten, dat we zijn stappen moeten volgen, en dat deze geest in ons kan zijn, die ook in Christus Jezus was. Aan dit aspect van zijn lijden refereerde onze gezegende Redder wanneer hij bij verschillende gelegenheden de noodzaak benadrukte van het opnemen van het kruis om hem te volgen, en het verdere feit dat als zijn naam als kwaad was geworpen. Zijn volgelingen mogen verwachten dat hun namen op dezelfde manier worden uitgeworpen. De verwijten die Jezus heeft opgelopen door een priesterschapsverheffing en mensen zijn over zijn volgelingen gekomen; terwijl hij “buiten” leed, zo zijn zijn volgelingen verbannen en vervolgd omwille van zijn roem “, en hiernaar verwijst de apostel in Hebr.13: 13. Als Jezus gehoorzaamheid leerde door de dingen die hij leed, laten we dan ook gehoorzaamheid leren, door wat we genadig mogen lijden met hem.

“Indien gij wordt gesmaad om de naam van Christus, dan bent u gelukkig.”

Voorzover je deel hebt gekregen aan het lijden van Christus, verheug je; en verheerlijk God hiervoor.
Terwijl we zijn verwijt dragen moeten wij het lofoffer aan God aanbieden met dankzegging aan Zijn Naam.

“13 Laten wij derhalve naar hem uittrekken, ‘buiten de legerplaats’ en zijn smaad dragen; 14 want wij hebben hier geen blijvende stad, nee, wij zoeken de toekomstige. 15 Laten wij dan door hem aldoor aan God een lofoffer opdragen, dat is: de vrucht van lippen die zijn naam belijden. 16 Maar vergeet de weldadigheid en de gemeenschappelijkheid niet; want in zulke offeranden heeft God een welgevallen.” (Heb 13:13-16 NB)

Laten we dan, met heel ons hart, het verheven voorrecht waarderen om de smaad van Jezus te dragen, in de hoop dat we uiteindelijk deelgenoot worden van zijn glorie.

“Als we lijden, zullen we ook met hem regeren.” (2 Timotheus 2: 12.)

Als we trouw zijn, zelfs tot de dood toe, zullen we een kroon van leven ontvangen. – 2 Tim. 2: 11; Openbaring 3: 2 1; 2: 10; Rom. 6: 5.

Na het offer van de os en de geit, bekende de hogepriester op de typische Verzoendag
de zonden van de kinderen van Israël, priesters en mensen, over het hoofd van de levende geit, en stuurden hem, aldus beladen, door de hand van een “man van gelegenheid” (marginaal lezen) de woestijn in, in een lofzang. ” afgesneden, “van” dat de geit niet gemakkelijk zijn weg terug zou vinden. Dit is een manier om het wegnemen van de zonden vergoed door de os en de geit aan te duiden, en zijn antitype moet allereerst gezocht worden in de Schrift. Als daar geen verklaring wordt gevonden, kan men uit een andere bron worden voorgesteld; maar als de Schrift een verklaring geeft, moet deze zonder voorbehoud worden aanvaard en hoeft de student niet verder te zoeken. Gelukkig zijn er schriftuurlijke toespelingen op dit type, die het prachtig uitleggen, en ons inderdaad helpen om te beseffen dat

“Alle dingen die in de tussentijd zijn geschreven, zijn geschreven voor ons onderricht. Dat we door geduld en troost van de Schriften hoop kunnen hebben. “- Rom. 15: 4.

In Jesaja 53: 6 staat geschreven:

     “‘Jehovah heeft de ongerechtigheid van ons allen op hem gelegd’;

of, zoals de marginale lezing zegt,

     “Heeft de ongerechtigheid van ons allen gemaakt om hem te ontmoeten.”

Dit is een profetie aangaande onze Heer bij zijn eerste komst, en de toespeling op het type van de “zondebok”, waarop “alle ongerechtigheden van de kinderen van Israël” zijn gelegd, is duidelijk.
In Johannes 1: 29 staan de geïnspireerde woorden van Johannes de Doper, die, wijzend op Jezus, zei:

“Zie het Lam Gods, dat de zonde van de wereld [marginale lezing] wegneemt.”

Het eerste paschafeest – Huybrecht Beuckelaer (1563)

Dit is een andere toespeling op de “zondebok” beladen met de zonden en overtredingen van de kinderen van Israël, typerend voor de hele wereld.
Een schijnbare moeilijkheid komt voort uit het gebruik van het woord “Lam“, terwijl het typische dier dat de zonden vervloekte een geit was. Sommigen hebben gedacht dat Johannes de Doper zinspeelde op het paaslam, ook een type van Jezus; maar de overweging van een ogenblik zal aantonen dat hij het Paschalam niet in gedachten had, omdat het geen levend dier was dat zonden wegvoerde, maar werd gedood. Bovendien was het paaslam geen zondoffer, daarom kon Johannes het niet in gedachten hebben voor het wegnemen van zonden. Het paaslam was als voedsel om de Israëlieten voor te bereiden op de reis uit Egypte, en het is een uitbeelding van Christus die sterft om geestelijk voedsel en voedsel voor Zijn volk te worden, evenals om het gesprenkelde bloed te beschermen tegen de vernietigende toorn van God.*

Johannes de Doper gebruikte waarschijnlijk het woord “Lam” in overeenstemming met het bekende gebruik dat lammeren en kinderen uitwisselbaar waren voor opofferingsdoeleinden onder de Joodse wet. (Exodus 12: 3-5; Lev.5: 6). Het moet ook in het bijzonder worden opgemerkt dat Johannes dit getuigenis van Jezus uitsprak aan het begin van Jezus ‘bediening; dat wil zeggen, rond oktober, of de tijd van de verzoeningsbetaling. Dit is zo, zowel hij als zijn toehoorders zouden de geit in gedachten hebben die geleid werd door de hand van een “geschikte man”, en zouden begrijpen dat Johannes toespeling op Jezus in zekere zin verband hield met die typische ceremonie. Gezien de tijd van het jaar, moeten we zien dat ze niet anders hadden kunnen denken. De woorden van Johannes kwamen daarom naar ons toe als goddelijk hulpmiddel voor het begrip van het type van de ‘zondebok’.

In 1 Petrus 2: 24 kan één van de mooiste toespeling op het “zondebok” type gevonden worden, zoals vervuld door onze gezegende Verlosser.

“‘Onze zonden heeft hij gedragen’, {#Jes 53:4 } in zijn lichaam, op het hout, opdat wij, ontrukt aan de zonden, zullen leven voor de gerechtigheid; ‘door zijn striemen zijt gij genezen’. {#Jes 53:5 } (1Pe 2:24 NB)

Het lezen van de marge maakt dit duidelijker dan de gewone tekst –

“Die zelf onze zonden in zijn eigen lichaam aan de boom heeft gedragen.”

Andere vertalingen van deze tekst zijn:

“Die zelf zijn zonden in zijn lichaam naar de boom heeft gedragen. “- Herziene versie, marge,
Alford, De Wette, Huther.

“Die onze zonden zelf in zijn eigen lichaam naar de boom heeft gedragen.” – Emphatic Diaglott.

“Wie Hij zelf onze zonden in zijn lichaam aan de boom heeft gebaard.” – J.B. Rotherham.

“En Hij nam al onze zonden weg, en in Zijn lichaam tilde Hij hen op tot het kruis.” – Syriac (Murdoch’s).

Toen Hij aan het kruis werd gespijkerd, droeg Hij ónze ongehoorzaamheid in Zich mee aan het kruis. (BasisBijbel)

Hij heeft onze zonden gedragen in Zijn eigen lichaam, toen Hij stierf aan het kruis. (Het Boek)

Hij zelf heeft aan het kruishout in zijn Lichaam onze zonden gedragen, opdat wij, van de zonden ontlast, voor de gerechtigheid zouden leven. (Canisius)

Die Zelf onze zonden in Zijn lichaam gedragen heeft op het hout, opdat wij, voor de zonden dood, voor de gerechtigheid zouden leven. (Herziene Staten vertaling)

die zelf onze zonden gedragen heeftin zijn lichaam op het kruis, opdat wij, der zonden afgestorven zijnde, voor de rechtvaardigheid zouden leven, door wiens striemen gij genezen zijt. (De Jonge)

Hij heeft zelf onze zonden in zijn lichaam op het kruishout gedragen; opdat wij, los van de zonden geworden, voor de gerechtigheid zouden leven. (Leiden)

die zelf onze zonden in zijn lichaam heeft gedragen op het hout, opdat wij, den zonden afgestorven zijnde, der gerechtigheid leven zouden; door wiens wonden gij zijt genezen. (Luther)

‘Onze zonden heeft hij gedragen’, {#Jes 53:4 } in zijn lichaam, op het hout, opdat wij, ontrukt aan de zonden, zullen leven voor de gerechtigheid; ‘door zijn striemen zijt gij genezen’. {#Jes 53:5 } (Naardense Bijbel)

die zelf onze zonden in zijn lichaam op het hout gebracht heeft, opdat wij, aan de zonden afgestorven, voor de gerechtigheid zouden leven; en door zijn striemen zijt gij genezen. (NBG51)

Hij heeft in zijn lichaam onze zonden het kruishout op gedragen, opdat wij, dood voor de zonde, rechtvaardig zouden leven. Door zijn striemen bent u genezen. (NBV)

die zelf onze zonden in zijn lichaam heeft gedragen op het hout, opdat wij, den zonden afgestorven zijnde, der gerechtigheid leven zouden; door wiens wonden gij zijt genezen. (NLB)

Die Zelf onze zonden in Zijn lichaam gedragen heeft op het hout; opdat wij, van de zonden afgestorven zijnde, van de gerechtigheid leven zouden; door Wiens striemen gij genezen zijt. (Palm)

Die Zelf onze zonden {57 } in Zijn lichaam gedragen heeft op het hout; {58 } opdat wij, der zonden afgestorven zijnde, {59 } der gerechtigheid leven zouden; door Wiens striemen gij genezen zijt. {60 } (STV)

die zelf in zijn ligchaam onze zonden op het hout heeft gedragen, opdat wij, der zonden afgestorven, der geregtigheid zouden leven; door wiens striemen gij genezen zijt. (Vissering_NT)

die zelf onze zonden in zijn lichaam gedragen heeft op het hout, opdat wij der zonden afgestorven, voor de gerechtigheid leven zouden: ‘door zijn striemen zijt gij genezen.’ 3 {3. #Jes 53:5. } (VoorhNT4)

In zijn eigen lichaam heeft Hij onze zonden op het kruishout gedragen, opdat wij aan de zonden zouden afsterven en gaan leven voor gerechtigheid. Door zijn striemen zijt gij genezen. (WV78)

Kan er iets opvallender zijn dan deze Schriftplaatsen, of meer kennelijk bedoeld “voor ons leren” in de studie van deze prachtige types? De “scapegoat of ‘zondebok’ werd weggeleid door de hand van een geschikte man, of een man van kansen, in gereedheid voor het werk, naar de onbewoonde wildernis.

Onze gezegende Heer werd weggeleid door de Romeinse regering, de “man van kansen” voor de gelegenheid, de macht van de doodstraf die van de Joden was afgenomen. Hij, onze zonden dragend – de zonden van de hele mensheid, verleden, heden en toekomst – werd geleid naar het onbewoonde land, de wildernis van de dood; en zoals de geit niet gemakkelijk zijn weg terug zou hebben gevonden, zo kon onze Verlosser zijn weg terug niet vinden, maar werd hij opgewekt uit de dood door de kracht van God, zijn Vader.

“en de leidsman ten leven hebt ge gedood,- welke God uit de doden heeft opgewekt: daarvan zijn wij getuigen;” (Hnd 3:15 NB)

“de God van onze vaderen heeft Jezus opgewekt,- hem die gij eigenhandig omgebracht hebt door hem ‘te hangen aan een hout’ {#De 21:22 } (Hnd 5:30 NB)

Pinksteren afgebeeld door Giotto (Padua)

Aan het einde van de typische Grote Verzoendag kwam de typische hogepriester naar voren om de zegen uit te spreken. Dus na het vervuld hebben van de soorten os. De geit en de zondebok van de Heer, en door de Vader opgevoed tot de toestand getypeerd door Aäron’s gewaden van glorie en schoonheid, is Jezus begonnen de zegen te schenken die door zijn offer was verzekerd. De eerste manifestatie van deze zegening werd verleend op de Pinksterdag (Handelingen 2: 33), en hetzelfde werd voortgezet gedurende het Evangelietijdperk voor gelovigen – eerst voor de Jood, en ook voor de heiden. (Handelingen 3: 26; Rom.1: 16). Zoals reeds is opgemerkt, zal dezelfde zegening van de Heilige Geest gedurende het Koninkrijktijdperk op grotere schaal worden voortgezet, hoewel de omstandigheden dan veel gunstiger zullen zijn voor het goede leven dan zij nu zijn, terwijl er dan geen prijsgave van glorie, eer en onsterfelijkheid zal worden gehouden voor de mensen, zoals er nu is. De prijs zal dan worden hersteld tot de perfectie van de menselijke natuur. Maar beide zegeningen, heden en toekomst, worden geschonken door de grote Hogepriester omdat het offer “voltooid” is.

God zij dank voor de losprijs, en ook voor de prachtige soorten of types die Hij heeft geregeld voor onze instructie!

°

Nota

*

• Dit alles en meer, dat wordt aangeduid door het Pascha Lam – “Christus, ons Pascha, opgeofferd voor ons ” – en redenen waarom zijn dood herinnerd moet worden met de emblemen van wijn en ongezuurde broden, jaarlijks op de verjaardag van de instelling van het Laatste Avondmaal, dat volgens de Joodse berekening de dag van zijn dood was, wordt uitgelegd in andere publicaties, verkrijgbaar bij ons. Schrijf meteen over deze dingen!

+

Voorgaande

De verzoening in type en antitype 1 Offers en hogepriesters

++

Aanvullende lectuur

1. Zonde en rekenschap
2. God wil u gunst betonen
3. De Verlosser 1 Senior en junior
4. De Knecht des Heren #1 De Bevrijder
5. De Knecht des Heren #4 De Verlosser
6. De Knecht des Heren #5 De Gezalfde gezant
7. Dienstknecht voor velen terwille van de waarheid van God
8. Vertrouwen in Jezus Christus
9. Lam van God
10. Lam van God #3 Tegenover onschuldig dier een onschuldig man #2
11. Verlossing #4 Het Paaslam
12. Jezus vindt de dood op Golgota op voorbereidingsdag
13. Zoenoffer
14. Het Zoenoffer
15. Lijden bedekt door Zoenoffer
16. Christus winnen, Jehovah vertrouwen